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2024-05-07
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日本汉方的前世今生
原创 诚心君 日本汉方药诚心堂 今天

在日本,依旧保留着很多华夏的传统文化。比如和服,在日语中被称为「吴服」,其原型来自东吴时期的汉服。同时期传到日本的中医和中药,则被称作为汉方医学和汉方药。

现代人仿唐朝时期的「和服」

中医和中药大约在公元5,6世纪时候的时候,由遣隋使和遣唐使陆陆续续传回日本。张仲景的「伤寒论」等医学古籍也是在那个时候被带到了日本。

尔后,随着黄巢之乱所带来的物价上涨,海对面的大和朝廷难以负担随之而来的高额经费,便停止了对大陆的遣唐使派遣。这一停,长达千年。

在此之后的1000年,中日两国再无官方交流。医学的相互交流也大大受限。那么,日本的汉方又是如何独自发展的呢。今天就请跟随着小编一起,穿越时空,去探寻汉方的历史吧。

僧人亦是医者

自从日本停止往中国大陆派遣遣唐使后,中日两国之间的官方交流也随之停止。但是,这并不是说两国的医学领域再无交流。来往于中日寺庙的僧侣逐渐成为了两国间医学的传播者。

其源头还得从著名的中日友好交流大使:鉴真和尚谈起。据传他东渡日本时,因通晓医学,精通本草。还在当地传授医学,也负责帮皇室贵族看病。公元756年,鉴真治愈了圣武天皇的疾病,此时他已经失明,但是还能以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪,并完全无误。由此,他在日本的医药界享有崇高的威望。也正是因为如此,唐代以后,日本民间也陆陆续续有僧侣来华,并进行医学上的交流。

鉴真和尚像(扬州博物馆藏)

日本医史学家富士川游更在「日本医学史」中指出:“日本古代名医虽多,得祀像者,仅鉴真与田代三喜二人而已。”那么,其中的田代三喜究竟是何方神圣,能和鉴真和尚齐名?下面我们就来说说他的故事。

汉方学派的兴起

古方派 VS 后世派

日本战国时期,来明朝的留学生田代三喜在杭州追随江南名僧月湖学医,月湖是浙江名医虞天民的弟子,虞氏是朱丹溪的弟子,朱氏又是杭州灵隐寺僧罗之悌的大弟子,医学一脉相承。田代三喜在杭州共生活了13年,于1498年学成归日,脱僧籍行医。将中国金元时期的汉医学传入日本。他的特色是尊奉李东垣、朱丹溪的学说,强调阴阳五行学说,以及经络思想。其弟子曲直濑道三深受日本战国武将织田信长重用,并编著了「启迪集」。他们一派的处方以中国金元时期的医学典籍为主,被称作后世派医学。

曲直濑道三(1507~1594)


在江户初期,以曲直濑道三为首,李朱学说(后世派)继续成为日本汉医界的核心。随着后世派的影响力逐渐扩大,一位叫做名古屋玄医(1628~1696)的汉方医生坐不住了。他开始提倡医学复古论,要求废止李朱学说,回到张仲景的古医学。自名古屋玄医之后,也陆续出现了后藤艮山、香山修德、松原一闲斋、山胁东洋、吉益东洞等医家,他们自称为古方派,尊重「伤寒论」的观察和临床实践,否定阴阳五行说的病理。进而,与崇尚李朱学说的后世派对抗。随着古方派的医家们对于「伤寒论」研究不断深入,他们打败了后世派,成为了江户时代日本汉方医学的主流。其影响力也一直持续到了今天。

日本的「伤寒论」相关书籍

在这两派的争鸣中,逐渐产生出了一种既用古方,又用后世派的「折衷派」,也出现了以多元孝等人为主的「考证学派」和以吉田意安等擅长针灸的医家为首的「针灸派」。

另外,在当今中国也很有影响力的温病学派。兴于清康熙、雍正与乾隆时期。而在此时的日本,已是古方派的天下。加上江户时代幕府锁国政策的影响,形成理论较晚的温病学派并没有在日本得到认可及普及。

因此,如今在日本药局配的汉方药,都是以张仲景「伤寒论」「金匮要略」上的方剂为基础进行辨证论治,再根据每个人的不同情况进行加减。并且,用量是国内的十分之一到六分之一(国内很多大师也是经方量少,这非常值得学习和推广)。

诚心堂的药局、针灸院和汉方馆,拥有全日本在籍人数最多的中医师。诊疗结合了中药针灸两者的优点,遵循博大精深的中医理论,辨证论治。同时也很重视经方的选方用药特征。为您提供最无微不至的关环。东洋医学一脉相承。在令和年间的的日本,再次发展、壮大汉方医学是诚心堂药局不变的使命。

参考文献:

・《汉方医学在日本的发展》

  陈海燕,上海中医药大学外语中心(2010)

・《宋金元时期中医学发展特点及其对后世的影响》

  李成文,河南中医学院(2003)

https://mp.weixin.qq.com/s/x9tOE5b15zzvd8JvtUhJ1g