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五运六气的精要所在!(中医人尽早要学五运六气)(上)
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五运

五运,是木运、火运、土运、金运、水运的简称,具体指木、火、土、金、水五行之气在天地间的运行变化。五运有岁运、主运、客运的不同。
一、岁运

(一)概念

  统主一年的五行之气。又名中运(五行之气处于天地气机升降之中)、大运(统主全年运候)。
(二)基本规律
  根据十干统运(亦称“十干纪运”)确定。各年的岁运不同,以五行相生的次序轮转,每五年循环一周。具体的配属方法,如《素问·天元纪大论》所言:“甲已之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。”
(三)推算
  先明确当年的干支甲子,再依据其年干确定岁运之气。
  如甲子年,甲为土运,岁运主土。
  岁运有太过、不及之分,甲子年为土运太过,称“太宫”;己酉年为土运不及,称“少宫”。
二、主运

(一)概念
  主运指主持一年中的五季之运,它反映一年五时气候的正常变化,年年如此,固定不变,故称为主运。
(二)基本规律
  每年的主运分为木运、火运、土运、金运、水运五种,以五行相生的次序,始于木而终于水。五运中每运主一时,即各主73日零5刻,计365日零25刻,与周天之数 合。
各主运的交运时间分别是
初运木运在大寒节当日
二运火运在春分节后13日
三运土运在芒种后10日
四运金运在处暑后7日
五运水运在立冬后4日。

(三)推算
  主运分主五时,虽然常年不变,但主运五步却有太过不及的变化。在推算时,必须运用“五音建运”、“太少相生”和“五步推运”的方法。
1.五音建运
  五音,即角、徵、宫、商、羽。为推算方便,分别将五音建于五运之中,并用五音代表五运,具体是角为木音,徵为火音,宫为土音,商为金音,羽为水音,然后根据五音的太少来推求主运五步的太过和不及。五音建运不仅适用于主运,而且也同样适用于客运。

五音建运表

2.太少相生
  太,即太过、有余;少,即不及、不足。五运的十干分阴阳,凡阳干属太,阴干属少。五音建五运亦有太、少之分,其分属是:甲己土运主宫音,甲属阳土为太宫,己属阴土为少宫;乙庚金运主商音,乙属阴金为少商,庚属阳金为太商;丙辛水运主羽音,丙属阳水为太羽,辛属阴水为少羽;丁壬木运主角音,丁属阴木为少角,壬属阳木为太角;戊癸火运主徵音,戊属阳火为太徵,癸属阴火为少徵。太少相生,是指建于五运的五音太少,按照五行相生的顺序发生变化,以成运气阴阳变化之理。
   五音建运太少相生表

3.五步推运
  主运始于木角,终于水羽,年年不变,但主运的各运受岁运年干阴阳属性的影响而阴阳太少之别,因此要明确各年份各步主时之运的太少,还必须用五步推运之法来推求。
  五步推运的方法,是根据当年年干的阴阳太少,并在“五音建运太少相生图”找出其主时之运,然后按逆时针方向,上推至角,以确定初运木角的太少,继而依太少相生确定二、三、四、终运的太少。如下表

主运五步推运太少相生表

年干 初运二运三运四运终运

甲 木—→太生少—→火—→少生太—→土—→太生少—→金—→少生太—→水

乙 木—→太生少—→火—→少生太—→土—→太生少—→金—→少生太—→水

丙 木—→太生少—→火—→少生太—→土—→太生少—→金—→少生太—→水

丁 木—→少生太—→火—→太生少—→土—→少生太—→金—→太生少—→水

戊 木—→少生太—→火—→太生少—→土—→少生太—→金—→太生少—→水

己 木—→少生太—→火—→太生少—→土—→少生太—→金—→太生少—→水

庚 木—→少生太—→火—→太生少—→土—→少生太—→金—→太生少—→水

辛 木—→少生太—→火—→太生少—→土—→少生太—→金—→太生少—→水

壬 木—→太生少—→火—→少生太—→土—→少生少—→金—→少生太—→水

癸 木—→太生少—→火—→少生太—→土—→少生少—→金—→少生太—→水

  注:有□的为太,没有□的为少。  从上表可见,主运的太过不及是五年一循环,十年一周期。各年主运的太过不及,与该年岁运的太过不及是一致的。如戊年岁运为火运太过,则该年主运之二运火运也是太过。再如辛年岁运为水运不及,则该年主运之终运水运亦为不及。由此可知,推算主运的简便方法是:看该年的岁运是什么运,是太过还是不及,则该年的主运与岁运是一致的,再用太少相生前后一推便知。如甲年岁运为土运太过,则该年的主运三运土运也是太过,前推二运火运为不及,初运木运为太过,后推四运金运为不及,终运水运为太过。

三、客运
(一)概念
  一年五季中气候的异常变化规律。客运与主运相对而言,亦是主时之运,但因其十年之内年年不同,如客之来去,故名客运。
(二)基本规律
  与主运共同主持着每年五步的每一步。每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运五种。客运与主运的相同点是:五运分主五时,每运各主七十三日零五刻;均按五行相生之序,太少相生,五步推运。二者的不同点在于客运随着岁运而变,年年不同,而主运则始于春角,终于冬羽,年年不变。
(三)推算方法
  第一步是先立年干,确定岁运的阴阳太少;
  第二步是以当年的岁运为初运,依五行太少相生的顺序,分作五步,行于五运之上,逐年变迁,十年一周 期。
   举例:甲年岁运为阳土太宫,当年客运的初运亦为太宫,五行太少相生,其二运为少商,三运为太羽,四运为少角,终运为太徵。余可依此类推。见下图。

岁运 初运 二运 三运 四运 终运
甲年 土(太宫) 金(少商) 水(太羽) 木(少角) 火(太徵)
己年 土(少宫) 金(太商) 水(少羽) 木(太角) 火(少徵)


六气
 六气,指风、热(暑)、火、湿、燥、寒等六种气候变化。六气分为主气、客气、客主加临三种,主气测常,客气测变,客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。

一、主气
(一)概念
  主气,即主时之气,主治一年四季的正常气候变化。主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六种,因其年年如此,恒居不变,静而守位,所以又称为地气。
(二)基本规律
  1.主气分主一年的二十四个节气,即将一年二十四个节气分属于六步之中,每步主四个节气,计60天87刻半,始于厥阴风木,按五行相生次序,终于太阳寒水,年年不变。
  2.一年四季始于春,从大寒至春分,为初之气,属厥阴风木所主;从春分至小满,为二之气,属少阴君火所主;从小满至大暑,为三之气,因君火相火同气相随,故属少阳相火所主;从大暑至秋分,为四之气,属太阴湿土所主;从秋分至小雪,为五之气,属阳明燥金所主;从小雪至大寒,为六之气,属太阳寒水所主。(见下图)

(三)相互关系
  六气之间具有承制关系,维持自然气候的正常变化。
“相火之下,水气承之;水位之下,土气承之;土位之下,风气承之;风位之下,金气承之;金位之下,火气承之;君位之下,阴精承之。”

《素问·六微旨大论》

二、客气
(一)概念:
  在天的三阴三阳之气,因其客居不定,与主气之固定不变有别,所以称为“客气”。客气和主气一样,也分为风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水六种。
(二)运行规律
  客气运行六步的次序是先三阴,后三阳,具体次序是:一厥阴风木,二少阴君火,三太阴湿土,四少阳相火,五阳明燥金,六太阳寒水。
“上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之。”

《素问·六微旨大论》

(三)推算
  客气随着每年年支的变化而变化,包括司天之气、在泉之气、左右四间气六步。三阴三阳六步之气,按照一定次序,分布于上下左右,互为司天,互为在泉,互为间气,以六年为一周期,演变不息。要推算客气,首先必须确定司天、在泉及左右四间气。
1.司天之气
(1)概念
  司天,即轮值主司天气之意。司天之气主司上半年的气候变化,位于正南主气的三之气上,也称“岁气”。
(2)规律
  司天之气的轮值是以纪年的地支来推演的。凡子午之岁,为少阴君火司天;丑未之岁,则为太阴湿土司天;寅申之岁,为少阳相火司天;卯酉之岁,为阳明燥金司天;辰戌之岁,为太阳寒水司天;巳亥之岁,为厥阴风木司天。

2.在泉之气
(1)概念
  在泉之气亦属岁气,主管下半年的气候变化,在泉之气位于正北主气的终之气上。
(2)规律
  在泉之气与司天之气的位置及阴阳之气的多少均是相对应的,可以根据司天之气来确定在泉之气。
  一阴司天,则一阳在泉;二阴司天,则二阳在泉;三阴司天,则三阳在泉。反之亦然。也就是说,子午少阴君火与卯酉阳明燥金,丑未太阴湿土与辰戌太阳寒水,寅申少阳相火与巳亥厥阴风木,均两两相对,互为司天在泉。
3.间气
(1)概念
  客气六步,除司天、在泉外,其余的初之气、二之气、四之气和五之气,统称间气。
(2)规律
  间气位于司天、在泉的左右,而有司天左间右间和在泉左间右间的不同。
司天左右间气的确立
  面北而定左右。司天的左间,位于主气的四之气上,右间位于主气的二之气上
在泉左右间气的确立
  面南而定左右。在泉的左间位于主气的初之气上,右间位于主气的五之气上。

4.客气胜复变化

  胜,指胜气,偏胜之气。复指报复之气。客气的胜复变化指客气有所胜则有所复。
  有一分胜气,便有一分复气,复气的多少及轻重由胜气的轻重来决定。即司天的上半年若有超常的胜气发生,则下半年可发生相反的复气以克制之,如上半年热气偏胜,下半年即有寒气克制。有胜有复为常,有胜无复则亢而为害。
5.客气的不迁正、不退位
  “不迁正”,是应值的司天之气不及,不能按时主值;
  “不退位”,则为已应值的司天之气太过,应退去而留而不去。
  如太阴湿土司天之年,湿气太过不去,至使第二年仍出现湿气太过的气候特征,便是太阴湿土不退位。
  在上述不迁正、不退位的情况下,左右间气也当升不升,应降不降,从而会导致整个客气规律失序,变乱丛生。

三、客主加临

(一)概念
  将每年轮值的客气六步,分别加于固定不变的主气六步之上。由于主气只能概括一年气候的常规变化,而气候的具体变化则取决于客气,因此只有将客主二气结合起来分析,才能把握当年气候的实际变化情况。

(二)规律
  将司天的客气加于主气的三之气上,在泉之气加于主气的终之气上,其余的四气则分别以次加临。加临之后,主气六步不动,客气六步则每年按三阴、三阳次序,依次转移,6年一转,运动不息。(见下图)

  上图所示是卯酉年阳明燥金司天的客主加临情况,只要将图中客气圈逐年向左转动一格,便可获得各该年的客主加临图。

(三)意义
  一是主客之气的得失。凡主客之气相生或主客同气,为相得;主客之气相克,为相失或不相得。相得则气候正常,不易生病;相失则气候反常,易于生病。正如《素问·五运行大论说》:“气相得则和,不相得则病。”
  二是主客之气的顺逆。凡客气胜(克)主气,或客气君火加临于主气相火,为顺;凡主气胜(克)客气,或客气相火加临于主气君火,为逆。正如《素问·至真要大论》说:“主胜逆,客胜从。”《素问·六微旨大论》亦说:“君位臣则顺,臣位君则逆。”顺则气候平和,人体少病;逆则气候反常,人体多病。

解读六气

  六气是什么?六气是指风、寒、暑、湿、燥、火这六种各有不同特征的自然气候现象,简称为“六气”。 

  六气是大地上的风云变幻,是人们在日常生活中经常接触到的气候现象,六气虽然有各自的表现特征,形成各自独立的性质功能,但从本质上分析,六气共同由阴气阳气相互运动变化而制造出来,阴气阳气在相互消长的量变过程中,由量变引起质变,在不同的质变范畴内,形成六个各个特色的波段,这些波段分别以风、寒、暑、湿、燥、火为特征,在地球的近地大气层上显示出来。

  六气有这样的特点,它主要确定在以一年时间为基础,对全年进行分段统管的六气变化,而出现在每月支、每日支、每时支周期上的变化,则不称为六气。六气的具体统治方式,是在每一年当中,将四季划分为平均的六个时段,风、寒、暑、湿、燥、火各占有其中的一个时段,每个时段的时间为两个月。古代人将统治这六个时段之气,按照排列顺序分别称之为初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气,初之气统管正月和二月,二之气统管三月和四月,三之气统管五月和六月,四之气统管七月和八月,五之气统管九月和十月,终之气统管十一月和十二月。

  虽说阴气阳气的相互运动变化在制造出六气,但又是谁在制造这阴阳运动变化呢?追根寻底,是天上的五运在幕后策划,天上五运之气被地球吸收后,再经过转化,于是生成了六气,人们应该注意到这样的天地对应关系,在一年之中,五运之气制造出初运、二运、三运、四运、五运,按顺序统辖每一年中的相关时空,受到五运的影响,地上产生出初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气,与其遥呼相应,在天运和地气之间,金运和燥气有相同性质,木运和风气有相同性质,水运和寒气有相同性质,火运和火气有相同性质,土运和湿气有相同性质,暑气的本质为火,因此它也和火气一样,同火运相对应。

  如果再从深一层次分析六气的形成原因,发现地球在制造六气过程中的阴气阳气相互量变过程,同两个方面的因素有关,一是同天上的五运变化有关,二是同地球在地支轨道上的运行有关,天上统运五气的影响再加上大地的自行运动,共同制造出了六气。

  五运有两种运行模式,一种是主运,一种是客运,两者有各自独立的不同运行程序,由此制造的六气也必然有两个体系,一个是由主运制造的六气体系,为主运六气,简称为“主气”,一个是由客运制造的六气体系,为客运六气,简称为“客气”,主气和客气虽然都显示风、寒、暑、湿、燥、火,但它们的运行程序则各不相同。 

  从对五运的解读中知道,天上的太阳在轨道上运行过程中制造出五运,轮流在统辖不同阶段的时空,形成了五运,地球是太阳系中的一员,天上五运之气的变化,必然会对地球发生相应的影响,这是不可避免地必然要发生的事,在地支轨道上运行的地球,不断地接受到五运之气变化的影响后,必然会作出相应的变化,按照道理,天上五运的性质必然会原样地在地球上复制出来,在地上形成相对应的五气,但人们感到疑惑的是,为什么在吸收了天上的金、木、水、火、土五运之气后,却又不能在地球上原样复制,而在此基础上相应地扩展为风、寒、暑、湿、燥、火六气呢?

  长期以来,不少人前赴后继地试图破解这些在典藉上完全没有解释的疑问,但始终都没有找出其原因所在,以至被遭到以科学的名义向六气提出质疑时,竟然无人能够摆出其中的科学道理理直气壮地回应,疑点的存在,也导致六气被一些人指责为毫无科学根据的臆想。

完全可以肯定,地球在吸收了天上五运之气后,经过转化,再创造性地制造出六气,这必然有它的原因所在,而找出这个原因,才是破解六气之迷的关键,破解这个原因,正是本文要探索的重点。

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2019-06-23